Vocer\u00eda de los dioses<\/p>\n<\/p>\n
Integridad y su claustro de soledad<\/p>\n<\/p>\n
<\/strong><\/p>\n Juan Llado<\/strong><\/p>\n<\/p>\n \u00bfEs la integridad, en el perfectible ser humano, una utop\u00eda? \u00bfAbundan los hombres \u00edntegros, cual rara avis, en la pol\u00edtica? \u00bfOptan los \u00edntegros por refugiarse en la soledad frente a sus fracasos? La vida de Juan Pablo Duarte, un icono de integridad en la historia nacional podr\u00eda arrojar luz sobre estas portentosas interrogantes. La reciente obra del destacado historiador Roberto Cassa, \u00abAntes y despu\u00e9s del 27 de febrero\u00bb (2016), al rese\u00f1ar la actuaci\u00f3n del patricio en torno a la gesta de la independencia, ayuda a mejor evaluar y valorar la virtud cong\u00e9nita de su integridad.<\/p>\n<\/p>\n Seg\u00fan Cassa, figuras tales como Jose Gabriel Garcia, Emiliano Tejera, Federico Henriquez y Carvajal y Felix Maria Delmonte, reconocieron en Duarte su liderazgo indiscutible de la haza\u00f1a de la independencia. Joaquin Balaguer, m\u00e1s adelante, consagr\u00f3 su excelsitud: \u00abPodemos estar convencidos de que de nuestra tierra no brotar\u00e1 otro dominicano como Duarte. Ning\u00fan otro ciudadano podr\u00eda igualarlo jam\u00e1s en abnegaci\u00f3n y en limpieza; ninguno podr\u00e1 jam\u00e1s sustituirlo como modelo que debe ofrecerse a la juventud dominicana de todos los tiempos.\u00bb Pero estas cumbres del pensamiento, aunque destacaron sus dotes morales, no enjuiciaron su integridad.<\/p>\n<\/p>\n Los diccionarios definen la integridad como una cualidad de entereza moral. Wikipedia nos aclara: \u00abUna persona \u00edntegra es aquella que siempre hace lo correcto, lo cual significa hacer todo aquello que consideramos bien para nosotros y que no da\u00f1e a otras personas.\u00bb En el contexto pol\u00edtico, tan sublime requisito se asocia con la probidad. \u00abSi entendemos que la integridad pol\u00edtica es la capacidad de obrar con rectitud y limpieza, donde cada acto, en cada momento se alinea con la honestidad, la franqueza y la justicia, tenemos la base para una nueva generaci\u00f3n de estilo pol\u00edtico.\u00bb<\/p>\n<\/p>\n Pocos dudaran que Duarte represent\u00f3 fielmente ese nuevo estilo. Su excepcionalidad, por supuesto, la consagra el orden superior de sus ideales. Pero la integridad del Duarte de carne y hueso debe ser comprobada sobre las bases concretas de los hechos. Para ello es necesario discurrir sobre la formaci\u00f3n de su identidad dominicana, los ideales pol\u00edticos que lo inspiraron y su pensamiento y accionar. El an\u00e1lisis no puede aqu\u00ed recorrer todas las circunstancias y episodios, pero basta con que se citen algunos de los puntos luminosos de su ciclo de vida.<\/p>\n<\/p>\n Pat\u00edn Veloz, en su Duarte y la Historia (2013), afirma que \u00abtodo parece indicar que en el hogar de Duarte los intereses patri\u00f3ticos y los pol\u00edticos no eran los principales en la primera \u00e9poca de su vida.\u00bb Pero Cassa argumenta que \u00abcon el tiempo entre los dominicanos se fue consolidando un nuevo tipo de sentimiento de identidad com\u00fan, superpuesto a los previos, que redundaba en una noci\u00f3n de pertenencia. En la medida en que la Republica de Haiti no tom\u00f3 en cuenta la diversidad \u00e9tnica y socio-cultural de la poblaci\u00f3n dominicana, result\u00f3 inevitable que se fueran afianzando criterios de comunidad vis a vis la poblaci\u00f3n haitiana en su conjunto.\u00bb Duarte habr\u00e1 bebido de ese envolvente caldo de cultivo de la identidad nacional.<\/p>\n<\/p>\n La conciencia de ser diferente al haitiano probablemente emergi\u00f3 en Duarte cuando su padre, un pr\u00f3spero comerciante, se neg\u00f3 a firmar un documento que le daba la bienvenida a la ocupaci\u00f3n haitiana. Los motivos est\u00e1n pendientes de precisar: \u00bfser\u00eda alg\u00fan racismo de ese inmigrante espa\u00f1ol o una defensa contra la competencia comercial haitiana? Pero el episodio que realmente catalizar\u00eda en Duarte su identidad ocurri\u00f3 a los 16 a\u00f1os durante su viaje hacia Norteam\u00e9rica. Cuando el capit\u00e1n de la embarcaci\u00f3n le endilgo socarronamente el mote de \u00abhaitiano\u00bb, \u00e9l le aclar\u00f3 airadamente ser dominicano.<\/p>\n<\/p>\n Cassa dice: \u00abA medida que se iban conformando, los estratos urbanos burgueses encontraban en el r\u00e9gimen haitiano un impedimento para la realizaci\u00f3n de sus intereses materiales.\u00bb Pero Cassa reconoce que estos solo crearon las condiciones para que el altruismo de Duarte fructificara en la lucha por la independencia. La mejor prueba de que su lucha no obedec\u00eda a un prop\u00f3sito mercurial fue que sacrific\u00f3 dos veces el patrimonio familiar para apoyar esa lucha. Y de su integridad pol\u00edtica sobresalen como pruebas irrefutables las dos veces que declin\u00f3 la presidencia para evitar la discordia entre los que segu\u00edan sus directrices libertarias.<\/p>\n<\/p>\n Los historiadores reconocen que Duarte desarroll\u00f3 sus ideales altruistas durante su estad\u00eda en Europa, al abrazar el romanticismo imperante en las capitales de los pa\u00edses visitados. \u00abEsta doctrina, de naturaleza compleja o ecl\u00e9ctica, se distingue, entre otras cosas, por su lirismo, su individualismo y el predominio de la sensibilidad sobre la raz\u00f3n.\u00bb Su condici\u00f3n de mas\u00f3n y cristiano deriv\u00f3 entonces en un genuino apego a la democracia liberal, lo cual tradujo en los ideales de libertad, igualdad de derechos, justicia social y fraternidad multirracial. No hubo fisuras en el pensamiento y accionar que aval\u00f3 siempre esos ideales y de ah\u00ed su acrisolada integridad. <\/p>\n<\/p>\n La pasi\u00f3n de Duarte por la libertad tuvo su expresi\u00f3n cimera en el indeclinable af\u00e1n por crear una patria libre y soberana. La consagr\u00f3 primero con el lema trinitario de Dios, Patria y Libertad y la mantuvo con su rechazo a la esclavitud. Su accionar libertario se vio tachonado por su arrojo en la clandestinidad, la lucha b\u00e9lica contra los huestes de Boyer justo antes de su primer exilio y al plantarse con firmeza contra el autoritarismo de Santana en la intentona de golpe del 9 de junio del 1844. Por la libertad tambi\u00e9n se ofreci\u00f3, sin \u00e9xito, a combatir a los haitianos en Azua y, posteriormente, a los espa\u00f1oles en la guerra de la Restauraci\u00f3n.<\/p>\n<\/p>\n Duarte no protagoniz\u00f3 actos espec\u00edficos sobre la igualdad de derechos entre todos los ciudadanos. Pero su ferviente adhesi\u00f3n a ella lo llevo a ungir la ley como divisa indispensable de la sociedad. En su proyecto de Ley Fundamental lo expres\u00f3 en su primer art\u00edculo: \u00abLey es la regla a la cual deben acomodar sus actos, as\u00ed los gobernados como los gobernantes.\u00bb En el Art. 20: \u00abLa naci\u00f3n dominicana esta obligada a conservar y proteger por medio de sus delegados y a favor de leyes sabias y justas la libertad personal, civil e individual, as\u00ed como la propiedad y dem\u00e1s derechos leg\u00edtimos de todos los individuos que la componen; sin olvidarse para con los extra\u00f1os (a quienes tambi\u00e9n se le debe justicia) de los deberes que impone la filantrop\u00eda.\u00bb<\/p>\n<\/p>\n Sobre la justicia social, Pat\u00edn Veloz afirma: \u00abDuarte, que como cualquiera de nosotros sabia que la justicia es la virtud que nos impulsa a darle a cada cual lo que en derecho le pertenece, pero para el es algo tan importante que la considera como el primer deber del hombre y el fundamento de la felicidad social.\u00bb \u00abJam\u00e1s se mostr\u00f3 partidario de que hubiera una clase que tuviera privilegios pol\u00edticos o econ\u00f3micos y su af\u00e1n de justicia, de libertad y de concordia, lo llev\u00f3 a desear la uni\u00f3n de todos los dominicanos, sin tomar en cuenta la clase a que pertenecieran.\u00bb<\/p>\n<\/p>\n Su valoraci\u00f3n de la fraternidad multirracial la consagr\u00f3 en su respeto por el pueblo haitiano al decir, aunque no considerara posible una fusi\u00f3n entre dominicanos y haitianos: \u00abYo admiro al pueblo haitiano desde el momento en que, recorriendo las p\u00e1ginas de su historia, lo encuentro luchando desesperadamente contra poderes excesivamente superiores, y veo como los vence y como sale de la triste condici\u00f3n de esclavo para constituirse en naci\u00f3n libre e independiente.\u00bb Luego refrenda ese credo en su poema El Criollo: \u00ablos blancos, los morenos, los cobrizos y los cruzados le mostraran al mundo que eran hermanos.\u00bb Por eso rechaz\u00f3 tajantemente la creaci\u00f3n de una aristocracia y la instauraci\u00f3n de un coloniaje.<\/p>\n<\/p>\n No debe sorprender que, al ser desterrado a perpetuidad en septiembre del 1844, a los 32 a\u00f1os Duarte optara por aislarse en un rec\u00f3ndito lugar de la selva amaz\u00f3nica venezolana. La resultante desconexi\u00f3n de su patria y de su familia durante ese autoimpuesto exilio en San Carlos de Rio Negro (Estado de Apure) tampoco fue un acto catat\u00f3nico ni esquizofr\u00e9nico. Es m\u00e1s probable que fuera el producto de la amargura que causaran los aprestos anexionistas y el despotismo de Santana. Ese dolor cobro fuerza cuando en 1864, ante el nefando escepticismo de los l\u00edderes de la Restauraci\u00f3n sobre los motivos de su regreso al pa\u00eds, opt\u00f3 por regresar a Caracas y permanecer all\u00ed hasta su muerte.<\/p>\n<\/p>\n \u00bfFue el claustro de soledad de Duarte en Rio Negro, imaginado por Bernardo Vega en su magistral cuento in\u00e9dito El Trasterrado, un desencanto similar al de Bolivar cuando este se retir\u00f3 a Santa Marta? Si como cre\u00eda Dostoyevski, el sufrimiento limpia el alma, ese aislamiento de Duarte pudo regenerar su utop\u00eda e impulsarlo a regresar al pa\u00eds en el 1864 a ofrecerse como soldado en la guerra restauradora. La reincidencia en la persecuci\u00f3n de sus ideales es prueba incontrovertible de integridad pol\u00edtica y su aislamiento de doce a\u00f1os en la selva venezolana una flaqueza pasajera de su sensibilidad patri\u00f3tica. Tambi\u00e9n los \u00edntegros pueden abrazar la soledad como ritual de limpieza.<\/p>\n Juan Llado | 23 de septiembre de 2019 | Acento.com.do<\/p>\n j.llado@claro.net.do<\/strong><\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n …<\/p>\n Vocer\u00eda de los dioses Integridad y su claustro de soledad Juan Llado \u00bfEs la integridad, en el perfectible ser humano, una utop\u00eda? \u00bfAbundan los hombres \u00edntegros, cual rara avis, en la pol\u00edtica? \u00bfOptan los \u00edntegros por refugiarse en la soledad frente a sus fracasos? La vida de Juan Pablo Duarte, un icono de integridad en […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[],"class_list":["post-32300","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-mi-voz"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/32300","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=32300"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/32300\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=32300"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=32300"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=32300"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} 2019-09-23 09:29:08 <\/h6>\n
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