![](\"img3\/Idolatria--Jimmy-Sierra.jpg\")
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Por Alexis Almonte<\/p>\n
alexis.almonte@gmail.com<\/p>\n<\/p>\n
diariodominicano.com<\/p>\n
Gabriel Garc\u00eda M\u00e1rquez expon\u00eda al cr\u00edtico literario Plinio Apuleyo Mendoza, en \u00abEl Olor de la Guayaba\u00bb, las claves de su emblem\u00e1tica \u00abCien A\u00f1os de Soledad\u00bb y, algo interesante, las premisas reales de una obra cargada de magias y misterios.<\/p>\n<\/p>\n
El legendario coronel Aureliano Buend\u00eda encarna la figura del militar y pol\u00edtico colombiano Rafael Uribe Uribe, que se embarc\u00f3 en constantes contiendas que siempre perd\u00eda.<\/p>\n<\/p>\n
Juan Rulfo tambi\u00e9n planteaba, en entrevista a una revista espa\u00f1ola, los par\u00e1metros de sus formidables y famosas producciones literarias, matizada bajo el influjo del surrealismo y la magia.<\/p>\n<\/p>\n
Dec\u00eda que \u00edntimos recuerdos de su ni\u00f1ez en su natal Jalisco y en Guadalajara, donde pas\u00f3 a la muerte de su padre, recrean el escenario de su Comala imaginaria y otros aspectos vivenciales de sus famosas obras \u00abPedro P\u00e1ramo\u00bb y \u00abEl Llano en Llamas\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n
En la novela \u00abIdolatr\u00eda\u00bb, Jimmy Sierra conjuga, como buen narrador, vertientes m\u00e1gico-religiosas e imaginarias con enjundioso rejuego entre la realidad y la ficci\u00f3n; es decir, lo real y lo imaginario.<\/p>\n<\/p>\n
Gravita en la misma pasajes intersticiales en los que el autor se auxilia de la met\u00e1fora como v\u00ednculo m\u00e1gico de la narraci\u00f3n, respecto a la tangibilidad de los hechos. \u00abIdolatr\u00eda\u00bb muestra su formaci\u00f3n universal, edulcorando sus percepciones e inflexi\u00f3n respecto a la pol\u00edtica, el discurrir de los hechos y su concepci\u00f3n del mundo. <\/p>\n<\/p>\n
Es, pues, dir\u00eda que una especie de catarsis impregnada en los rastros francos de su memoria y de sus recuerdos.<\/p>\n<\/p>\n
En la estructuraci\u00f3n del mensaje, Sierra presenta variadas figuras y elementos ling\u00fc\u00edsticos (iron\u00eda, sin\u00e9cdoque, metonimia, hip\u00e9rbole, alegor\u00eda, met\u00e1fora) que les sirven de marco para plantear variados acontecimientos de nuestra historia, formulados en la difusa frontera entre la realidad y la ficci\u00f3n. <\/p>\n<\/p>\n
Olivorio Mateo o Pap\u00e1 Liborio resume la religiosidad mesi\u00e1nica y la rebeli\u00f3n contestataria frente a la invasi\u00f3n de su terreno, su espacio.<\/p>\n
En t\u00e9rminos hist\u00f3ricos, esta legendaria figura emerge de la siquis de una poblaci\u00f3n ignara y alucinada sobre perspectivas mesi\u00e1nicas, que dec\u00edan adivinar y curar enfermos, y que luego adquirir\u00eda dimensiones de mito con profundo arraigo al levantarse en armas contra el orden establecido y especialmente frente a sus ejecutores, los invasores estadounidenses en el periodo 1916-1924.<\/p>\n<\/p>\n
\u00bfY Gatag\u00e1s? Un s\u00edmbolo, la met\u00e1fora de la divinidad que habita en la conciencia cognitiva del hombre en un estadio primitivo. Su descripci\u00f3n es la del dominicano com\u00fan \u00abmulato, de unos cinco pies cuatro pulgadas y tendr\u00eda unos treinta y cinco a\u00f1os y cabellos rizados que se levantaban como la lluvia al rev\u00e9s\u00bb (ver p\u00e1gina 67).<\/p>\n<\/p>\n
Vale resaltar la genialidad del autor en la concatenaci\u00f3n del espiral del discurso de episodios ic\u00f3nicos de la literatura universal, confluyendo dichos acontecimientos narrados en el marco de variados contenidos sem\u00e1nticos (el m\u00edstico n\u00famero 13, Gatagas el Divino, etc.) y la influencia sobre el autor de cl\u00e1sicos de la literatura universal, especialmente Dante Alighieri.<\/p>\n<\/p>\n
Cabe destacar en el contexto comunicativo la enunciaci\u00f3n, en el marco semi\u00f3tico y sem\u00e1ntico, de elementos c\u00f3nsonos con nuestra cultura e idiosincrasia. El autor no se sustrae jam\u00e1s de elementos que nos son propios (tradiciones expresadas en leyendas y mitos, cantos, cuentos y juegos que marcaron nuestra m\u00e1s lejana infancia).<\/p>\n<\/p>\n
Lo que hace Jimmy Sierra en \u00abIdolatr\u00eda\u00bb es, dig\u00e1moslo con franqueza, trasmitir a trav\u00e9s de la narraci\u00f3n sus vivencias en acontecimientos importantes de la historia, sobre todo contempor\u00e1nea, en que jugar\u00eda el doble rol de testigo presencial y en ocasiones protag\u00f3nico.<\/p>\n<\/p>\n
A trav\u00e9s del tiempo, Sierra ha sido cronista formidable cuyas narraciones nos conectan con variados episodios de nuestro acontecer.<\/p>\n<\/p>\n
En la bruma del lejano recuerdo de su ni\u00f1ez y adolescencia se esconde el horizonte oscuro de la dictadura trujillista en su etapa m\u00e1s violenta y descarnada, de su ca\u00edda y el confuso proceso en que entramos a lo que debi\u00f3 ser, o pretend\u00edamos que fuera, un nuevo entorno libertario. <\/p>\n<\/p>\n
El sol de la democracia alumbr\u00f3 el panorama, pero el brillo fue ef\u00edmero. Luego, sedici\u00f3n, guerrilla, opresi\u00f3n y la violencia del poder como respuesta. <\/p>\n
En su obra \u00abLa Vuelta al D\u00eda en 80 Mundos\u00bb, Julio Cort\u00e1zar sostiene que \u00abtodo cuento es como se lo cuenta, la conciencia de que fondo y forma no son dos cosas es lo que hace al buen narrador oral, que no se diferencia as\u00ed del buen escritor, aunque los perjuicios y editores est\u00e9n a favor de este \u00faltimo\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n
Mientras, para el cronista espa\u00f1ol Chapu Apaolaza: \u00abLa clave de una narraci\u00f3n es dejar que la realidad hable por s\u00ed sola\u00bb. \u00bfNo es acaso esto caracter\u00edstico en esta novela Sierra?<\/p>\n<\/p>\n
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