{"id":320639,"date":"2021-12-31T04:21:12","date_gmt":"2021-12-31T08:21:12","guid":{"rendered":"http:\/\/diariodominicano.com\/?p=320639"},"modified":"2021-12-31T04:21:12","modified_gmt":"2021-12-31T08:21:12","slug":"la-primera-rebelion-de-negros-en-santo-domingo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariodominicano.com\/?p=320639","title":{"rendered":"La Primera Rebeli\u00f3n De Negros En Santo Domingo"},"content":{"rendered":"\n

Por Te\u00f3filo Lappot Robles<\/p>\n\n\n\n

La versi\u00f3n m\u00e1s socorrida  y mejor sustentada, sobre el primer grito de rebeli\u00f3n de negros esclavos tra\u00eddos de \u00c1frica al llamado Nuevo Continente, es la que asegura que ocurri\u00f3 la madrugada del 26 de diciembre de 1521. Hay cr\u00f3nicas que se\u00f1alan que fue el 27 de diciembre del a\u00f1o 1522. <\/p>\n\n\n\n

Se acaban de cumplir 500 a\u00f1os de aquella expresi\u00f3n de rebeld\u00eda y de dignidad, que fue ahogada en sangre por los jefes coloniales. <\/p>\n\n\n\n

Ese hecho trascendental se produjo en los campos ca\u00f1eros que se extend\u00edan desde la ribera oeste del r\u00edo Haina hasta la orilla este del r\u00edo Nigua, propiedad en su mayor parte del virrey Diego Col\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Ese personaje dirig\u00eda la isla La Espa\u00f1ola, tambi\u00e9n llamada Santo Domingo a partir del 6 de diciembre de 1508. Cumpl\u00eda mandado de los Reyes Cat\u00f3licos, Fernando de Arag\u00f3n e Isabel de Castilla.   <\/p>\n\n\n\n

Esa insurrecci\u00f3n marc\u00f3 un punto de referencia en la larga etapa de opresi\u00f3n a que fueron sometidos los esclavos sacados violentamente de sus tribus en diversos lugares de \u00c1frica. <\/p>\n\n\n\n

Esa primera sublevaci\u00f3n de los negros gelofes, y una variedad de etnias bant\u00faes, provoc\u00f3 un gran espanto entre las autoridades espa\u00f1olas. Entonces recordaron el serm\u00f3n que el cuarto domingo de adviento de 1511 pronunci\u00f3 fray Ant\u00f3n de Montesino en defensa de los ind\u00edgenas. <\/p>\n\n\n\n

La resistencia, el cimarronaje y los quilombos en diversos lugares de Am\u00e9rica fueron inspirados en lo que aqu\u00ed ocurri\u00f3 en el lejano 1521. <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Contrario a lo que pregonaban los esclavistas, esa asonada fue una elevada demostraci\u00f3n de que los esclavos eran seres humanos y que, en consecuencia, estaban dotados de sustancialidad, individualidad y racionalidad. Que tambi\u00e9n ten\u00edan car\u00e1cter, raz\u00f3n, estado de \u00e1nimo y sentimientos. Intr\u00ednsecamente ten\u00edan los mismos atributos que sus opresores.  <\/p>\n\n\n\n

Mil a\u00f1os antes de que los esclavos negros reivindicaran aqu\u00ed sus derechos humanos, sobre  los mismos hab\u00eda reflexionado el famoso fil\u00f3sofo y poeta romano San Severino de Boecio. <\/p>\n\n\n\n

\u00c1grafos como eran, los alzados en Nigua y sus contornos no supieron de las definiciones de Boecio, pero s\u00ed sab\u00edan que eran seres humanos, y que por su sola condici\u00f3n humana en ellos se subsum\u00eda una amplia gama de libertades y facultades. <\/p>\n\n\n\n

Las autoridades coloniales elaboraron posteriormente una serie de ordenanzas contra los esclavos negros que se rebelaban, incluyendo azotes, colocaci\u00f3n de \u201cargolla de fierro\u201d, cortes de un pie, de un brazo y hasta la horca. Tambi\u00e9n establecieron severas reglas contra los sumisos.  <\/p>\n\n\n\n

A partir de 1528 se les orden\u00f3 a los blancos que no pod\u00edan hacer ning\u00fan tipo de negocio directamente con los negros: \u201c\u2026ni venderles ni comprarles un alfiler.\u201d <\/p>\n\n\n\n

Pasados m\u00e1s de 260 a\u00f1os de aquella primigenia rebeli\u00f3n de los esclavos negros segu\u00edan los colonialistas creando hib\u00e9rboles, como el llamado C\u00f3digo Negro Carolino, promulgado en el 1785 por la Real Audiencia de Santo Domingo, el cual formalmente estuvo vigente por s\u00f3lo 4 a\u00f1os, aunque en realidad no pas\u00f3 de ser un manojo de papeles mojados que se quiso vender como la conquista que no lo fue. <\/p>\n\n\n\n

Por la importancia de aquel acontecimiento con estampa hist\u00f3rica que ocurri\u00f3 el 26 de diciembre de 1521 siempre ser\u00e1 importante explorar nuevas referencias sobre la presencia de los negros tra\u00eddos en calidad de esclavos, principalmente desde \u00c1frica Occidental y Central.  <\/p>\n\n\n\n

Dicho lo anterior al margen de la abundante bibliograf\u00eda que existe sobre el tema. No pocos historiadores y publicistas de anta\u00f1o y hoga\u00f1o han tergiversado la realidad de los esclavos negros.  <\/p>\n\n\n\n

Han pretendido, entre otras muchas cosas, presentarlos como renegados de su pasado. Se trata de una leyenda falsa.  <\/p>\n\n\n\n

Sus aportes han trascendido los genes, repercutiendo en la m\u00fasica, en la gastronom\u00eda, la religi\u00f3n y otros aspectos de su cultura. Los llamados negros bozales, los ladinos y las siguientes generaciones continuaron con esas contribuciones. <\/p>\n\n\n\n

El historiador y gran antrop\u00f3logo estadounidense Melville Herskovits fue uno de los m\u00e1s acuciosos investigadores sobre el fen\u00f3meno de la migraci\u00f3n forzosa (y el drama anexo) de esclavos africanos a Am\u00e9rica. <\/p>\n\n\n\n

Aunque Herskovits centr\u00f3 sus estudios al caso de los EE.UU., en clave de antropolog\u00eda cultural, eso no impide que en sus ideas se descubran proyecciones aplicables a otros lugares de Am\u00e9rica, incluyendo el caso de Santo Domingo. <\/p>\n\n\n\n

Por ejemplo, la famosa obra de Herskovits, no exenta de pol\u00e9micas, titulada Myth of the Negro Past, (Mito del pasado negro) permite aplicar parte de su contenido a los esclavos negros en la isla de Santo Domingo, cuando se refiere a la destrucci\u00f3n de los lazos familiares que provocaba en ellos el sistema de vida en las zonas productoras de ca\u00f1a de az\u00facar. <\/p>\n\n\n\n

Tan nocivo para los esclavos negros explotados en las minas y en los ingenios y trapiches de la colonia espa\u00f1ola de Santo Domingo era el trabajo forzado como la desvinculaci\u00f3n (lo que se ha denominado la deculturaci\u00f3n) que los esclavizadores trataron de hacer de esa especie de doctrina espiritual que trajeron de su lejana tierra.   <\/p>\n\n\n\n

Carlos Esteban Deive, al desmontar con s\u00f3lidos argumentos una serie de falsedades sobre ese importante segmento de la etnolog\u00eda dominicana, se\u00f1ala en su obra titulada \u201c\u00bfY tu abuela d\u00f3nde est\u00e1?\u201d, lo siguiente: \u201cLa historia dominicana concerniente al negro y a la esclavitud est\u00e1 llena de t\u00f3picos y aberraciones que se presentan como verdades incontrovertibles.\u201d1 <\/p>\n\n\n\n

Uno de los mayores impulsores de las muchas mentiras tejidas contra los esclavos negros fue el cura y negociante Antonio S\u00e1nchez Valverde, quien en su libro titulado Idea del Valor de la Isla Espa\u00f1ola, al referirse a los denominados esclavos de jornal, escribi\u00f3 lo siguiente: <\/p>\n\n\n\n

\u201cEsta es una especie de Negros que viven sin disciplina ni sujeci\u00f3n; que saca su jornal, la hembra, por lo regular, del mal uso de su cuerpo, y los hombres generalmente del robo. Se ocultan y protegen unos a otros y a los que se escapan de las haciendas.\u201d Dec\u00eda que romper la esclavitud significaba \u201cun esc\u00e1ndalo notorio que debe estorbar la legislaci\u00f3n civil y Eclesi\u00e1stica.\u201d2  <\/p>\n\n\n\n

Un texto terrible sobre la esclavitud de los negros provino del jefe del sistema de justicia colonial en Santo Domingo, el segoviano Alonso de Suazo, quien en el 1518 le escribi\u00f3 al rey Carlos I esta barbaridad:  <\/p>\n\n\n\n

\u201cEs en vano el temor de que negros puedan alzarse\u2026Todo est\u00e1 en como son gobernados. Yo hall\u00e9 cuando vine algunos negros ladrones, otros huidos al monte: Azot\u00e9 a unos, cort\u00e9 las orejas a otros y ya no hay m\u00e1s quejas.\u201d3  <\/strong><\/p>\n\n\n\n

En un escrutinio minucioso de los registros hist\u00f3ricos se observan grandes deformaciones sobre ese doloroso drama humano. Contrario a la visi\u00f3n de algunos, la esclavitud no fue un producto de turbiedades individuales. La Corona  de Espa\u00f1a era el eje central del entramado inhumano de que fueron v\u00edctimas los esclavos negros, como antes lo fueron los ind\u00edgenas. <\/p>\n\n\n\n

Todav\u00eda se mantiene una fuerte controversia sobre qui\u00e9n gestion\u00f3 la presencia de los esclavos negros en Santo Domingo.  <\/p>\n\n\n\n

Muchos de los comentaristas del pasado le atribuyen a Bartolom\u00e9 de las Casas la iniciativa de traer esclavos desde \u00c1frica. <\/p>\n\n\n\n

Alejandro Llenas, eminente m\u00e9dico y pensador dominicano, en su ensayo titulado Las Casas y la esclavitud, publicado en junio de 1889, luego de un estudio minucioso de documentos de la \u00e9poca colonial, concluye ese controversial tema as\u00ed: <\/p>\n\n\n\n

\u201c\u2026desde el a\u00f1o de 1500, cuando Las Casas no era m\u00e1s que un adolescente, ya se llevaban esclavos negros a Am\u00e9rica; y que mucho antes de la \u00e9poca de la intervenci\u00f3n que se le atribuye, 1517, ya el tr\u00e1fico aquel hab\u00eda sido objeto de varias reales \u00f3rdenes\u2026Aquel coraz\u00f3n tan compasivo para los males de los unos, no pod\u00eda ser implacable para los males de los otros\u2026\u201d4   <\/p>\n\n\n\n

Es pertinente indicar aqu\u00ed que Bartolom\u00e9 de las Casas lleg\u00f3 jovenc\u00edsimo a La Espa\u00f1ola, en la expedici\u00f3n dirigida en el 1502 por Nicol\u00e1s de Ovando. Fue encomendero, pero luego desarroll\u00f3 una \u201cfina inteligencia espiritual.\u201d Dej\u00f3  varios escritos en los cuales expres\u00f3 su arrepentimiento de haber sido parte de los que abogaron por la llegada aqu\u00ed, y a otros lugares de Am\u00e9rica, de negros en calidad de esclavos. <\/p>\n\n\n\n

La controversia sobre el tema brota en una nota firmada por los  Reyes Cat\u00f3licos, dirigida a Nicol\u00e1s de Ovando, antes de su expedici\u00f3n armada a La Espa\u00f1ola del 13 de febrero de 1502, al frente de 32 embarcaciones y 1500 colonizadores: \u201cNo se dejar\u00e1n llevar a Am\u00e9rica sino esclavos negros nacidos en poder de cristianos.\u201d <\/p>\n\n\n\n

Los referidos monarcas se refer\u00edan a la gran cantidad de esclavos africanos que para entonces moraban en Sevilla y otros pueblos andaluces, llevados al sur espa\u00f1ol producto de negocios realizados con los portugueses, quienes luego de la haza\u00f1a marinera del  explorador Vasco de Gama se  apoderaron de una parte considerable del sur de Asia y controlaron una amplia franja de \u00c1frica. <\/p>\n\n\n\n

Bibliograf\u00eda:<\/p>\n\n\n\n

1-\u00bfY tu abuela d\u00f3nde est\u00e1? Editora Nacional, 2013.P38.Carlos Esteban Deive.<\/p>\n\n\n\n

2-Idea del valor de la Isla Espa\u00f1ola. Impresora M. Pareja, Barcelona, Espa\u00f1a, 1971.Pp170, 171. Antonio S\u00e1nchez Valverde.<\/p>\n\n\n\n

3-Carta del licenciado  Alonso de Suazo al  rey Carlos I, 1518.<\/p>\n\n\n\n

4-Ensayos y apuntes diversos. AGN. Vol. XLII. Editora B\u00faho, 2007.P15. Alejandro Llenas.<\/p>\n\n\n\n

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