BLANCA RUIZ<\/a>\u00a0| ACI Prensa<\/p>\n\n\n\nVaticano, 23 de noviembre, 2021.- El Papa Francisco envi\u00f3 un videomensaje a los participantes de la Asamblea Plenaria del Pontificio Consejo para la Cultura que se est\u00e1 celebrando bajo el lema \u201cHacia un humanismo necesario\u201d.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
En el videomensaje, el Papa Francisco dijo que la celebraci\u00f3n de la asamblea plenaria de forma online es \u201cun signo de los tiempos que estamos viviendo: en el universo digital todo se convierte en incre\u00edblemente cercano, pero sin el calor de la presencia\u201d. <\/p>\n\n\n\n
El Papa explic\u00f3 que \u201cla pandemia ha puesto en crisis tantas certezas sobre las que se basa nuestro modelo social y econ\u00f3mico, revelando las fragilidades\u201d; pero tambi\u00e9n ha respondido con fuerza \u201ca los interrogantes fundamentales de la existencia: la pregunta sobre Dios, y sobre el ser humano\u201d.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Adem\u00e1s, asegur\u00f3 que \u201cen este momento de la historia necesitamos no solo nuevos programas econ\u00f3micos o nuevas recetas contra el virus, sino sobre todo una nueva perspectiva human\u00edstica, basada sobre la Revelaci\u00f3n b\u00edblica, enriquecida con la herencia de la tradici\u00f3n cl\u00e1sica y de la reflexi\u00f3n sobre la persona presente en las distintas culturas\u201d. <\/p>\n\n\n\n
Record\u00f3 el discurso de San Pablo VI al t\u00e9rmino del Concilio Vaticano II, en el que \u201cinvit\u00f3 a la humanidad cerrada a la trascendencia a reconocer nuestro nuevo humanismo\u201d.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Actualmente la \u201cfluidez de la visi\u00f3n cultural contempor\u00e1nea\u201d ha hecho fracasar las convergencias que compart\u00edan en \u00e9pocas anteriores el humanismo secular y el humanismo cristiano. <\/p>\n\n\n\n
\u201cSin embargo, la constituci\u00f3n conciliar Gaudium et spes a\u00fan se mantiene actual al respecto. Nos recuerda, de hecho, que la Iglesia todav\u00eda tiene mucho que dar al mundo y nos exige reconocer y evaluar, con confianza y coraje, los logros intelectuales, espirituales y materiales que han surgido desde entonces en varios sectores del conocimiento humano\u201d, afirm\u00f3 el Papa en el videomensaje.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Por eso, subray\u00f3 que \u201choy, una revoluci\u00f3n est\u00e1 en marcha, s\u00ed, una revoluci\u00f3n, que toca los nudos esenciales de la existencia humana y requiere un esfuerzo creativo de pensamiento y acci\u00f3n. De ambos. Est\u00e1n cambiando estructuralmente las formas de entender la generaci\u00f3n, el nacimiento y la muerte\u201d.<\/p>\n\n\n\n
El Papa advirti\u00f3 que \u201cse cuestiona la especificidad del ser humano en el conjunto de la creaci\u00f3n, su singularidad frente a otros animales e incluso su relaci\u00f3n con las m\u00e1quinas\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Ante ello, anim\u00f3 a \u201cno limitarnos siempre a la negaci\u00f3n y la cr\u00edtica. M\u00e1s bien se nos pide que repensemos la presencia del ser humano en el mundo a la luz de la tradici\u00f3n humanista: como servidor de la vida y no como due\u00f1o suyo, como constructor del bien com\u00fan con los valores de la solidaridad y la compasi\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n
\u201cJunto a la pregunta sobre Dios, que sigue siendo fundamental para la propia existencia humana, como recordaba a menudo Benedicto XVI, se plantea hoy una cuesti\u00f3n decisiva sobre el propio ser humano y su identidad\u201d, afirm\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
\u201c\u00bfQu\u00e9 significa hoy ser hombre y mujer como personas complementarias llamadas a relacionarse? \u00bfQu\u00e9 significan las palabras \u2018paternidad\u2019 y \u2018maternidad\u2019? Y adem\u00e1s, \u00bfcu\u00e1l es la condici\u00f3n espec\u00edfica del ser humano, que lo hace \u00fanico e irrepetible frente a las m\u00e1quinas e incluso a otras especies animales? \u00bfCu\u00e1l es su vocaci\u00f3n trascendente? \u00bfDe d\u00f3nde viene su llamada a construir relaciones sociales con los dem\u00e1s?\u201d, pregunt\u00f3 el Papa Francisco.<\/p>\n\n\n\n
El Papa destac\u00f3 que \u201cla Sagrada Escritura nos brinda las coordenadas esenciales para perfilar una antropolog\u00eda del ser humano en su relaci\u00f3n con Dios, en la complejidad de las relaciones entre el hombre y la mujer, y en la conexi\u00f3n con el tiempo y el espacio en que vive\u201d.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
\u201cEl humanismo de origen b\u00edblico, en fecundo di\u00e1logo con los valores del pensamiento cl\u00e1sico griego y latino, ha dado lugar a una elevada visi\u00f3n del ser humano, de su origen y destino \u00faltimo, y de su forma de vivir en esta tierra. Esta fusi\u00f3n entre la sabidur\u00eda antigua y la b\u00edblica sigue siendo un paradigma fecundo\u201d, afirm\u00f3. <\/p>\n\n\n\n
Adem\u00e1s anim\u00f3 a que el humanismo b\u00edblico y cl\u00e1sico se abra \u201csabiamente para acoger en una nueva s\u00edntesis creativa, tambi\u00e9n las aportaciones de la tradici\u00f3n humanista contempor\u00e1nea y de otras culturas\u201d. <\/p>\n\n\n\n
El Pont\u00edfice se refiri\u00f3 a las culturas asi\u00e1ticas que buscan \u201cla armon\u00eda interior y la armon\u00eda con la creaci\u00f3n. O en la solidaridad de las culturas africanas, para superar el excesivo individualismo t\u00edpico de la cultura occidental\u201d,\u00a0<\/p>\n\n\n\n
as\u00ed como \u201cla antropolog\u00eda de los pueblos latinoamericanos, con su vivo sentido de la familia y la fiesta\u201d o \u201clas culturas de los pueblos ind\u00edgenas de todo el planeta\u201d. <\/p>\n\n\n\n
\u201cEn estas diferentes culturas existen formas de un humanismo que, integrado en el humanismo europeo heredado de la civilizaci\u00f3n grecorromana y transformado por la visi\u00f3n cristiana, es hoy el mejor medio para hacer frente a las inquietantes preguntas sobre el futuro de la humanidad\u201d, asegur\u00f3. <\/p>\n\n\n\n
\u201cHoy m\u00e1s que nunca el mundo necesita redescubrir el sentido y el valor del ser humano en relaci\u00f3n con los desaf\u00edos que afronta\u201d, afirm\u00f3.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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