Jottin Cury<\/p>\n\n\n\n
Apenas visible, a dos esquinas de mi oficina, justamente entre la calle Hostos y Meri\u00f1o, se encuentra ubicado un peque\u00f1o parque que usualmente se encuentra cerrado. En su interior se levanta una estatua en honor a uno de los m\u00e1ximos defensores de la raza ind\u00edgena durante la \u00e9poca colonial: Bartolom\u00e9 de Las Casas. Resulta extra\u00f1o que, dada la relevancia del personaje, ese monumento se encuentre parcialmente oculto en un \u00e1rea a la que pocos tienen acceso por encontrarse generalmente cerrada al p\u00fablico. <\/p>\n\n\n\n
Pero la curiosidad, que nada tiene que ver con aspectos de esta naturaleza, aumenta en la medida que observamos todo cuanto nos rodea. Al investigar sobre la vida de este fraile dominico, quien vino por vez primera a la isla de La Espa\u00f1ola en 1502 con la flota de Nicol\u00e1s de Ovando, a la saz\u00f3n gobernador de las Indias, me percat\u00e9 de la intensa actividad que caracteriz\u00f3 su ciclo vital. Las Casas denunci\u00f3 con vehemencia el maltrato a los abor\u00edgenes y la torpe pol\u00edtica de colonizaci\u00f3n de los conquistadores espa\u00f1oles. Sus posiciones le granjearon numerosos enemigos e igualmente le generaron serias dificultades en aquel entonces.<\/p>\n\n\n\n
Nadar contra la corriente siempre ha sido empresa para esp\u00edritus valientes, dispuestos a pagar cualquier precio, y eso fue lo que ocurri\u00f3 con este fraile dominico cuando se pronunci\u00f3 contra los vej\u00e1menes de que fueron objeto los nativos. Su vida y obra han dividido la opini\u00f3n de estudiosos e historiadores. Para Joaqu\u00edn Balaguer fue \u201chombre de temperamento volc\u00e1nico e imaginaci\u00f3n desenfrenada\u201d que describi\u00f3 la crueldad padecida por los abor\u00edgenes; en cambio, Pedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a se\u00f1al\u00f3 que fue \u201cun indomable e impetuoso quijote de la fraternidad humana\u201d. Ram\u00f3n Font Bernard, por su parte, apunt\u00f3 que \u201cel Padre Bartolom\u00e9 de Las Casas puede figurar en la historia universal como un precursor de la lucha por los derechos humanos\u201d.<\/p>\n\n\n\n
En esa misma direcci\u00f3n se expresa Agust\u00edn Yan\u00e9z, quien al referirse a sus detractores sostiene: \u201cla convicci\u00f3n del dominico invalida los empe\u00f1os de la hispanofobia, que quiere presentarnos a Las Casas por bandera del indigenismo radical, cerradamente opuesto a lo espa\u00f1ol\u201d. En efecto, su constante intransigencia en la defensa de los nativos de estas tierras, independientemente de sus inconsistencias con relaci\u00f3n a los negros africanos, le hacen merecedor de reconocimiento. Si bien es verdad que justific\u00f3 la servidumbre de los negros africanos en una etapa hist\u00f3rica dif\u00edcil, no menos cierto es que defendi\u00f3 ardorosamente a los indios. Ciertamente se trata de una incongruencia, inexplicable de conformidad con los par\u00e1metros de hoy, por lo que habr\u00eda que ubicarse en el tiempo que le toc\u00f3 vivir, as\u00ed como las circunstancias imperantes en aquel momento hist\u00f3rico, para juzgarlo adecuadamente.<\/p>\n\n\n\n
Algunos intelectuales como Ram\u00f3n Men\u00e9ndez Pidal, no vacilaron en calificar al fraile sevillano como un \u201cdemente\u201d o \u201cparanoico\u201d, puesto que resulta incomprensible sus contradictorios puntos de vista frente a los negros e ind\u00edgenas. En cambio, el historiador dominicano, Bernardo Pichardo, sostiene que \u201csi incurri\u00f3 el Padre Las Casas en el error de recomendar la esclavitud de una raza por otra, lleg\u00f3 a ello pose\u00eddo por un verdadero sentimiento cristiano\u201d. Son dos posturas radicalmente opuestas, producto de las interpretaciones y valores de ambos intelectuales que, a mi juicio, no obedecen a la verdad hist\u00f3rica. No creo que fuese un desquiciado como indica Men\u00e9ndez Pidal ni tampoco que su vocaci\u00f3n cristiana lo llevase a posturas tan antag\u00f3nicas.<\/p>\n\n\n\n
Como bien expone el escritor mexicano Agust\u00edn Ya\u00f1ez, en su libro titulado \u201cFray Bartolom\u00e9 de Las Casas, El Conquistador Conquistado\u201d, en un momento determinado, desde 1516 hasta 1531, el pensamiento del fraile sevillano evolucion\u00f3 por etapas. M\u00e1s claramente, originalmente justific\u00f3 la esclavitud de los indios sublevados contra los espa\u00f1oles, para luego aceptar la esclavitud y comercio de los negros. Esto obedece, de acuerdo al citado autor, porque \u201clas ideas de Las Casas tuvieron un proceso depurativo, cuyas etapas, entre s\u00ed comparadas, pueden oponerse\u201d. Asimismo, afirma que \u201ccuando Las Casas sugiri\u00f3 aliviar a los nativos con la concurrencia de los negros, la trata era cosa corriente para los espa\u00f1oles y autorizada por la Corona\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Se observa, pues, que mientras algunos condenan en\u00e9rgicamente las contradicciones del cl\u00e9rigo espa\u00f1ol, otros, por el contrario, tratan de justificarlas tomando en consideraci\u00f3n el contexto hist\u00f3rico de la \u00e9poca. Esas incongruencias que confluyen en la impulsiva naturaleza del Padre Las Casas constituyen, en mi humilde opini\u00f3n, una manifestaci\u00f3n del esp\u00edritu de aquellos tiempos. Es decir, la pasi\u00f3n del encomendero y la del cl\u00e9rigo se conjugan antag\u00f3nicamente, como s\u00edntesis y ant\u00edtesis, en distintas etapas de su vida, Esa evoluci\u00f3n de su pensamiento, en la que evidentemente se revelan ideas encontradas, posiciones disimiles e irreconciliables, bien pudo ser parte de una convicci\u00f3n producto de las circunstancias prevalecientes en la etapa de la colonizaci\u00f3n. Las Casas crey\u00f3 aportar una idea para solucionar un problema, sin percatarse del error en que incurr\u00eda al olvidarse de la igualdad entre razas distintas.<\/p>\n\n\n\n
En la famosa Junta de Valladolid se produjo el famoso debate entre el sacerdote y fil\u00f3sofo espa\u00f1ol, Juan Gin\u00e9s de Sep\u00falveda y Las Casas; el primero defend\u00eda la justicia de la guerra contra los indios por la inferioridad cultural de estos \u00faltimos; por el contrario, el apasionado cl\u00e9rigo sevillano era partidario de la idea de la igualdad del ser humano al margen de consideraciones pol\u00edticas. Sep\u00falveda se apoyaba en las ideas de Arist\u00f3teles, Maquiavelo y la raz\u00f3n de Estado para someter a los nativos y as\u00ed elevarlos a un estadio de civilizaci\u00f3n superior. Por otra parte, el fraile dominico era partidario de que los espa\u00f1oles abandonaran Am\u00e9rica y evangelizaran sin apoyo militar alguno.<\/p>\n\n\n\n
En esa famosa Controversia de Valladolid, la cual culmin\u00f3 sin resoluci\u00f3n alguna, el Defensor de los Indios empe\u00f1\u00f3 sus mayores esfuerzos y fue la \u00faltima aparici\u00f3n resonante de su vida. Ahora bien, Fray Bartolom\u00e9 de Las Casas rechazaba en determinados aspectos las ideas aristot\u00e9licas, aunque en algunos puntos se apoyaba en ellas, como por ejemplo al sostener que los indios ten\u00edan las condiciones de racionalidad y gobierno suficientes para alcanzar un nivel superior de civilizaci\u00f3n. No fue un aventurero que vino motivado por la codicia; su padre, Francisco Las Casas, se incorpor\u00f3 a la segunda expedici\u00f3n de Col\u00f3n en el 1493 y trabaj\u00f3 arduamente en la creaci\u00f3n de las primeras instituciones del Nuevo Mundo. <\/p>\n\n\n\n
El Padre Las Casas fue sabio y previsor al redactar su libro De Regia Potestate, <\/em>el cual fue denunciado a la Santa Inquisici\u00f3n, por cuestionar la autoridad del soberano cuando se violan los derechos de los s\u00fabditos. Demostr\u00f3 en este punto una visi\u00f3n y agudeza extraordinarias. Tanto es as\u00ed, que Ram\u00f3n Font Bernard afirm\u00f3 con sobrada raz\u00f3n que se adelant\u00f3 a su \u00e9poca al se\u00f1alar en la referida obra \u201cque ning\u00fan Rey, ni Estado, ni Emperador, puede enajenar territorios, ni cambiar su r\u00e9gimen pol\u00edtico sin el consentimiento expreso de sus habitantes\u201d. Se trata, sin lugar a dudas, de una afirmaci\u00f3n de incuestionable validez y permanencia.<\/p>\n\n\n\n Fueron numerosos los contradictores del Padre Las Casas, pues adem\u00e1s de Juan Gin\u00e9s de Sep\u00falveda se destacan sus diferencias con Fray Toribio de Benavente, fraile perteneciente a la orden franciscana y mejor conocido como Motolin\u00eda. Ambos fueron tenaces adversarios del padre Las Casas y al referirse a su animadversi\u00f3n contra el fraile sevillano, Agust\u00edn Ya\u00f1ez puntualiza: \u201cMotolin\u00eda y Sep\u00falveda inciden, para descr\u00e9dito y aniquilamiento del adversario, en tal amenaza; pero muchos a\u00f1os atr\u00e1s ven\u00eda sonando ese clamor en los o\u00eddos del soberano\u201d. Esa fue una de las razones por las cuales Carlos V orden\u00f3 a la Audiencia de M\u00e9xico que se recogieran copias de sus escritos y se le orden\u00f3 que compareciera ante el Consejo de Indias para justificar sus argumentos adversos a la Corona.<\/p>\n\n\n\n La. agitada vida del Padre Las Casas se desarroll\u00f3 en La Espa\u00f1ola, Cuba, M\u00e9xico, Per\u00fa, Guatemala y Venezuela. Muri\u00f3 a los 92 a\u00f1os en Valladolid, luego de haber agotado una extensa y fecunda labor. El monumento erigido en su honor no deber\u00eda estar ubicado en el solar pr\u00f3ximo al Convento de los Dominicos, sino en un lugar m\u00e1s visible, que bien podr\u00eda ser frente a la entrada principal del referido Convento. Es lo menos que debemos hacer por una figura hist\u00f3rica que, al margen de las controversias que gener\u00f3 su misi\u00f3n, constituye uno de los principales precursores en la lucha por los derechos humanos. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Jottin Cury Apenas visible, a dos esquinas de mi oficina, justamente entre la calle Hostos y Meri\u00f1o, se encuentra ubicado un peque\u00f1o parque que usualmente se encuentra cerrado. En su interior se levanta una estatua en honor a uno de los m\u00e1ximos defensores de la raza ind\u00edgena durante la \u00e9poca colonial: Bartolom\u00e9 de […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":274583,"comment_status":"closed","ping_status":"","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19,27],"tags":[],"class_list":["post-291561","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mi-voz","category-portada"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/291561","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=291561"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/291561\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":291565,"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/291561\/revisions\/291565"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/274583"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=291561"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=291561"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=291561"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}