diariodominicano.com<\/p>\n\n\n\n
Redacci\u00f3n ACI Prensa<\/p>\n\n\n\n
Vaticano, 15 de marzo, 2021.- La Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe rechaz\u00f3 que la Iglesia disponga de poder para impartir la bendici\u00f3n a uniones de personas del mismo sexo y declar\u00f3 \u201cil\u00edcita toda forma de bendici\u00f3n que tienda a reconocer\u201d dichas uniones.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed lo indic\u00f3 en un \u201cresponsum\u201d (respuesta) -un texto oficial- firmado por el prefecto, Cardenal Luis Ladaria, con fecha del 22 de febrero y difundido este lunes 15 de marzo, al \u201cDubium\u201d (duda) que plante\u00f3 la pregunta: \u201c\u00bfLa Iglesia dispone del poder para impartir la bendici\u00f3n a uniones de personas del mismo sexo?\u201d a la cual la Congregaci\u00f3n respondi\u00f3 con firmeza: \u201cNegativamente\u201d.<\/p>\n\n\n\n
En la nota explicativa que acompa\u00f1a al \u201cResponsum\u201d se se\u00f1al\u00f3 que \u201cen algunos ambientes eclesiales se est\u00e1n difundiendo proyectos y propuestas de bendiciones para uniones de personas del mismo sexo\u201d, refiri\u00e9ndose, entre otros, a la reciente propuesta de algunos prelados alemanes.<\/p>\n\n\n\n
El Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica afirma que \u201cno es l\u00edcito impartir una bendici\u00f3n a relaciones, o a parejas incluso estables, que implican una praxis sexual fuera del matrimonio (es decir, fuera de la uni\u00f3n indisoluble de un hombre y una mujer abierta, por s\u00ed misma, a la transmisi\u00f3n de la vida), como es el caso de las uniones entre personas del mismo sexo\u201d.<\/p>\n\n\n\n
La nota vaticana reconoce que \u201cno pocas veces, estos proyectos est\u00e1n motivados por una sincera voluntad de acogida y de acompa\u00f1amiento de las personas homosexuales, a las cuales se proponen caminos de crecimiento en la fe\u201d, se recuerda tambi\u00e9n que \u201cno es l\u00edcito impartir una bendici\u00f3n a relaciones, o a parejas incluso estables, que implican una praxis sexual fuera del matrimonio (es decir, fuera de la uni\u00f3n indisoluble de un hombre y una mujer abierta, por s\u00ed misma, a la transmisi\u00f3n de la vida), como es el caso de las uniones entre personas del mismo sexo\u201d.<\/p>\n\n\n\n
\u201cLa presencia en tales relaciones de elementos positivos, que en s\u00ed mismos son de apreciar y de valorar, todav\u00eda no es capaz de justificarlas y hacerlas objeto l\u00edcito de una bendici\u00f3n eclesial, porque tales elementos se encuentran al servicio de una uni\u00f3n no ordenada al designio de Dios\u201d, se argumenta en el \u201cResponsum\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Adem\u00e1s, \u201cya que las bendiciones sobre personas est\u00e1n en relaci\u00f3n con los sacramentos, la bendici\u00f3n de las uniones homosexuales no puede ser considerada l\u00edcita, en cuanto ser\u00eda en cierto modo una imitaci\u00f3n o una analog\u00eda con la bendici\u00f3n nupcial, invocada sobre el hombre y la mujer que se unen en el sacramento del Matrimonio\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Asimismo, se remite a las palabras expresadas por el Papa Francisco en\u00a0Amoris laetitia<\/em>: \u201cNo existe ning\u00fan fundamento para asimilar o establecer analog\u00edas, ni siquiera remotas, entre las uniones homosexuales y el designio de Dios sobre el matrimonio y la familia\u201d.<\/p>\n\n\n\n En el texto de la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe se explica que las bendiciones pertenecen \u201cal g\u00e9nero de los sacramentales, definidos en la Constituci\u00f3n Sacrosanctum Concilium<\/em> como \u201csignos sagrados creados seg\u00fan el modelo de los sacramentos, por medio de los cuales se expresan efectos, sobre todo de car\u00e1cter espiritual, obtenidos por la intercesi\u00f3n de la Iglesia. Por ellos, los hombres se disponen a recibir el efecto principal de los sacramentos y se santifican las diversas circunstancias de la vida\u201d.<\/p>\n\n\n\n Se hace hincapi\u00e9 tambi\u00e9n en que el Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica especifica que \u201clos sacramentales no confieren la gracia del Esp\u00edritu Santo a la manera de los sacramentos, pero por la oraci\u00f3n de la Iglesia preparan a recibirla y disponen a cooperar con ella\u201d.<\/p>\n\n\n\n Mediante las bendiciones, contin\u00faa el \u201cResponsum\u201d, la Iglesia \u201cinvita a los hombres a alabar a Dios, los anima a pedir su protecci\u00f3n, los exhorta a hacerse dignos, con la santidad de vida, de su misericordia\u201d, como se indica en el Ritual Romano, donde tambi\u00e9n se especifica que las bendiciones \u201cinstituidas imitando en cierto modo a los sacramentos, significan siempre unos efectos, sobre todo de car\u00e1cter espiritual, pero que se alcanzan gracias a la impetraci\u00f3n de la Iglesia\u201d.<\/p>\n\n\n\n En consecuencia, \u201cpara ser coherentes con la naturaleza de los sacramentales, cuando se invoca una bendici\u00f3n sobre algunas relaciones humanas se necesita \u2013m\u00e1s all\u00e1 de la recta intenci\u00f3n de aquellos que participan\u2013 que aquello que se bendice est\u00e9 objetiva y positivamente ordenado a recibir y expresar la gracia, en funci\u00f3n de los designios de Dios inscritos en la Creaci\u00f3n y revelados plenamente por Cristo Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n\n\n\n Por tanto, \u201cson compatibles con la esencia de la bendici\u00f3n impartida por la Iglesia solo aquellas realidades que est\u00e1n de por s\u00ed ordenadas a servir a estos designios\u201d.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, \u201cla declaraci\u00f3n de ilicitud de las bendiciones de uniones entre personas del mismo sexo no es por tanto, y no quiere ser, una discriminaci\u00f3n injusta, sino reclamar la verdad del rito lit\u00fargico y de cuanto corresponde profundamente a la esencia de los sacramentales, tal y como la Iglesia los entiende\u201d, subraya la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe.<\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s, afirma que \u201cla comunidad cristiana y los pastores est\u00e1n llamados a acoger con respeto y delicadeza a las personas con inclinaciones homosexuales, y sabr\u00e1n encontrar las modalidades m\u00e1s adecuadas, coherentes con la ense\u00f1anza eclesial, para anunciarles el Evangelio en su plenitud\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u201cEstas, al mismo tiempo, est\u00e1n llamadas a reconocer la cercan\u00eda sincera de la Iglesia \u2013que reza por ellas, las acompa\u00f1a, comparte su camino de fe cristiana\u2013 y a acoger las ense\u00f1anzas con sincera disponibilidad\u201d.<\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n se explica que \u201cla respuesta al \u2018dubium\u2019 propuesto no excluye que se impartan bendiciones a las personas individuales con inclinaciones homosexuales, que manifiesten la voluntad de vivir en fidelidad a los designios revelados por Dios as\u00ed como los propuestos por la ense\u00f1anza eclesial, pero declara il\u00edcita toda forma de bendici\u00f3n que tienda a reconocer sus uniones\u201d.<\/p>\n\n\n\n En este caso, \u201cde hecho, la bendici\u00f3n manifestar\u00eda no tanto la intenci\u00f3n de confiar a la protecci\u00f3n y a la ayuda de Dios algunas personas individuales, en el sentido anterior, sino de aprobar y fomentar una praxis de vida que no puede ser reconocida como objetivamente ordenada a los designios revelados por Dios\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u201cMientras tanto, la Iglesia recuerda que Dios mismo no deja de bendecir a cada uno de sus hijos peregrinos en este mundo, porque para \u00c9l\u201d, como dijo el Santo Padre en una Audiencia General el 2 de diciembre de 2020, \u201csomos m\u00e1s importantes que todos los pecados que nosotros podamos hacer\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u201cPero no bendice ni puede bendecir el pecado: bendice al hombre pecador, para que se reconozca como parte de su designio de amor y se deje cambiar por \u00c9l. \u00c9l, de hecho, \u2018nos toma como somos, pero no nos deja nunca como somos\u2019\u201d.<\/p>\n\n\n\n El \u201cResponsum\u201d concluye se\u00f1alando que \u201cpor estos motivos, la Iglesia no dispone, ni puede disponer, del poder para bendecir uniones de personas del mismo sexo en el sentido anteriormente indicado\u201d, y destaca que el Papa Francisco ya fue informado del contenido del \u201cResponsum\u201d y dio su asentimiento.<\/p>\n\n\n\n Antecedentes <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n En diciembre de 2019, los Obispos alemanes anunciaron, al inicio del \u201cCamino Sinodal\u201d, su intenci\u00f3n de realizar una \u201cnueva evaluaci\u00f3n\u201d de las ense\u00f1anzas de la Iglesia tanto sobre moralidad como sobre los sacramentos del orden sacerdotal y del matrimonio.<\/p>\n\n\n\n El actual presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, Mons. Georg B\u00e4tzing, pidi\u00f3 en diciembre de 2020 introducir cambios en la secci\u00f3n sobre homosexuales en el Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica porque consideraba necesario introducir un cambio.<\/p>\n\n\n\n Los obispos alemanes que hasta el momento han expresado p\u00fablicamente su respaldo a la bendici\u00f3n de uniones entre personas del mismo sexo en la Iglesia cat\u00f3lica son el Arzobispo de Munich y Freising, Cardenal Reinhard Marx; el Obispo de Limburgo, Mons. Georg B\u00e4tzing; el Obispo de Osnabr\u00fcck, Mons. Franz-Josef Bode; y el Obispo de Dresde-Meissen, Mons. Heinrich Timmerervers.<\/p>\n\n\n\n El 23 de febrero de 2020, el Obispo de Mainz, Mons. Peter Kohlgraf, apoy\u00f3 la publicaci\u00f3n de un libro sobre la bendici\u00f3n y ritos para las uniones homosexuales.<\/p>\n\n\n\n