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BUENOS AIRES, 30 Ago. 17 (ACI).- En una reciente carta pastoral, el Obispo de San Luis en Argentina, Mons. Pedro Daniel Mart\u00ednez Perea, explica que la exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica del Papa Francisco Amoris laetitia no permite la comuni\u00f3n eucar\u00edstica para los divorciados vueltos a casar.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n En la carta pastoral titulada \u00abMatrimonio, nuevas uniones y Eucarist\u00eda en el cap\u00edtulo 8 de Amoris laetitia\u00bb (AL) y firmada el 29 de junio de 2017, Solemnidad de San Pedro y San Pablo, el Obispo asegura que \u00abuna lectura serena y arm\u00f3nica de Amoris laetitia implica considerarla en el marco del criterio eclesial y hermen\u00e9utico\u00bb de la constituci\u00f3n dogm\u00e1tica Lumen Gentium del Concilio Vaticano II.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n \u00abEn este sentido y contexto, se puede concluir que la Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica en ning\u00fan momento afirma que les sea moralmente l\u00edcito vivir more uxorio (convivencia con relaciones sexuales) a los fieles unidos en una nueva uni\u00f3n, permaneciendo v\u00e1lido un v\u00ednculo matrimonial anterior y que puedan recibir la Sagrada Comuni\u00f3n permaneciendo en ese estado de vida\u00bb.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Adem\u00e1s, alerta el Prelado, \u00absi as\u00ed se entendiera, hipot\u00e9ticamente, a mayor raz\u00f3n (por no tener un v\u00ednculo anterior) se seguir\u00eda que aquellos j\u00f3venes cristianos que simplemente convivan en intimidad de modo estable podr\u00edan tambi\u00e9n recibir la Sagrada Comuni\u00f3n, permaneciendo en ese estado\u00bb.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n En otras palabras, resalta Mons. Mart\u00ednez, \u00abla Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica postsinodal, Amoris laetitia no ha cambiado al respecto ni la doctrina ni la disciplina eclesi\u00e1stica, que se funda en aqu\u00e9lla. Es decir, los fieles unidos en una nueva uni\u00f3n, permaneciendo un v\u00ednculo matrimonial anterior v\u00e1lido con otra persona, podr\u00edan recibir la Sagrada Comuni\u00f3n, fuera de peligro de muerte, solo si se cumplen las condiciones previstas por la Iglesia para esos casos particulares\u00bb.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Nulidad matrimonial<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n El Obispo de San Luis propone tambi\u00e9n algunas perspectivas que se han de considerar ante unos esposos cuyo matrimonio podr\u00eda ser nulo.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n En una primera actitud, indica, se debe ayudar a los fieles \u00abque se han separado para que hagan lo posible ante Dios de intentar reconciliarse, con actitud de perd\u00f3n y as\u00ed poder restablecer la vida matrimonial interrumpida\u00bb.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n \u00abEn un segundo momento y considerando imposible tal reconciliaci\u00f3n matrimonial ?prosigue? en el camino de discernimiento pastoral si se cree que haya fundamentos para iniciar un proceso en vistas a una declaraci\u00f3n de nulidad se pueden dar los pasos previstos por la Iglesia para ello\u00bb.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Al respecto, precisa el Obispo de San Luis, \u00abes oportuno recordar que la declaraci\u00f3n de la nulidad matrimonial no consiste en ?anular un matrimonio v\u00e1lido? sino en que se ha llegado a la certeza de que un determinado matrimonio que se cre\u00eda v\u00e1lido nunca lo fue objetivamente, luego de un proceso jur\u00eddico que incluye una investigaci\u00f3n en la verdad y la justicia seg\u00fan causales y motivos precisos objetivamente conformes con la ley divina, la natural y la eclesi\u00e1stica\u00bb.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Dos posibilidades<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Mons. Mart\u00ednez se\u00f1ala luego dos posibles escenarios con las parejas que han sometido su caso a revisi\u00f3n para verificar si es que su matrimonio es nulo y, por lo tanto, si pueden acceder a la Eucarist\u00eda.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n La primera posibilidad es que \u00absi al finalizar el proceso sobre la validez o no del matrimonio la Sentencia ?del primer juez? determinara la constancia de la nulidad del v\u00ednculo matrimonial, el matrimonio que en su momento se cre\u00eda v\u00e1lido en realidad hab\u00eda sido nulo\u00bb.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n \u00abEn esta situaci\u00f3n los que conviv\u00edan en una nueva uni\u00f3n luego de un camino espiritual apropiado, y si no existen otros impedimentos, podr\u00e1n acercarse al sacramento de la reconciliaci\u00f3n, contraer el sacramento del matrimonio, vivir como c\u00f3nyuges y recibir la Santa Comuni\u00f3n\u00bb, explica.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n La segunda posibilidad que plantea el Prelado se refiere a aquella en la que no existe nulidad y el v\u00ednculo permanece v\u00e1lido. En este caso, refiere, puede haber tres caminos en el acompa\u00f1amiento espiritual que ha de brindarse a las parejas.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Un primer camino, dice, es invitar \u00aba los fieles que conviven a tomar los caminos para la separaci\u00f3n. Pues estar\u00edan viviendo de modo contrario a las ense\u00f1anzas del Evangelio. Y, por ello, si continuaran en ese estado de convivencia (more uxorio) permaneciendo el v\u00ednculo sacramental con otra persona estar\u00edan en estado objetivo de pecado\u00bb.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n \u00abEsta realidad de vida imposibilita la recepci\u00f3n de la Santa Comuni\u00f3n, excepto en peligro de muerte, pues contradice la ?uni\u00f3n de amor entre Cristo y la Iglesia que se significa y se actualiza en la Eucarist\u00eda?\u00bb.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n La segunda v\u00eda que propone el Prelado se refiere a los casos en que existan \u00abcondiciones objetivas\u00bb y \u00abmotivos serios\u00bb para que la pareja no se separe, como la educaci\u00f3n de los hijos. En esas situaciones, se\u00f1ala, \u00abla Iglesia, como madre de todos que busca la salvaci\u00f3n de sus hijos, los invita a arrepentirse de ?haber violado el signo de la Alianza y de la fidelidad a Cristo?, que asuman ?el compromiso de vivir en plena continencia, o sea de abstenerse de los actos propios de los esposos? y que est\u00e9n dispuestos a vivir ?una forma de vida que no contradiga la indisolubilidad del matrimonio?\u00bb.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n \u00abInvitaci\u00f3n de comprensi\u00f3n y acercamiento pastoral por la cual tales fieles podr\u00edan acercarse al sacramento de la reconciliaci\u00f3n y recibir la absoluci\u00f3n sacramental, que les abrir\u00eda el camino, remoto scandalo, a recibir la Santa Comuni\u00f3n\u00bb, escribe el Obispo.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n En el tercer camino que propone, Mons. Mart\u00ednez resalta que \u00absi realmente esta propuesta no es posible, si bien no puedan recibir la Santa Comuni\u00f3n, debemos acompa\u00f1arlos y exhortarlos para que cultiven un estilo de vida cristiano, pues siguen perteneciendo a la Iglesia. Esta, como madre, tampoco los abandona sino que reza por ellos, los anima y no los considera necesariamente como ?obstinados?, por vivir en ese estado contrario a las ense\u00f1anzas del Evangelio\u00bb.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n El Prelado recuerda adem\u00e1s la invitaci\u00f3n de la Iglesia a las parejas divorciadas en nueva uni\u00f3n que viven more uxorio para que escuchen la Palabra de Dios, frecuenten la Misa, recen, incrementen las obras de caridad, eduquen cristianamente a los hijos y pidan cotidianamente la gracia de Dios; y sugiere a los fieles la posibilidad de adorar al Sant\u00edsimo Sacramento en alguna de las doce capillas que su di\u00f3cesis tiene para ello.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n El Obispo de San Luis propone tambi\u00e9n que, en cualquiera de los tres caminos, el acompa\u00f1amiento pastoral debe considerar que \u00abante estas dolorosas y nuevas situaciones, en las que pudieran encontrarse algunos fieles y que si bien no responder\u00edan ?objetivamente a la propuesta general del Evangelio? (AL n. 303) y a la ?ense\u00f1anza de la Iglesia sobre el matrimonio? (AL n. 292), el Santo Padre nos anima a una paternal dedicaci\u00f3n pastoral, pues la Iglesia ?se siente en el deber de buscar y curar a las parejas heridas con el aceite de la acogida y de la misericordia? para conducirlas ?a la fuente de salvaci\u00f3n?.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n El matrimonio es una alianza indisoluble<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n En sus apreciaciones finales, el Obispo de San Luis alienta a valorar la fidelidad matrimonial y resalt\u00f3 que \u00abla grandeza del matrimonio cristiano consiste en ser no solo un ?pacto? (pactus) entre un var\u00f3n y una mujer seg\u00fan condiciones jur\u00eddicas determinadas (orden natural) sino sobre todo consiste en su profunda novedad como lo es la uni\u00f3n obrada por Dios entre un var\u00f3n y una mujer en una ?alianza? (foedus) indisoluble de toda sus vidas que prefigura la uni\u00f3n entre Cristo y la Iglesia y que el hombre no puede separar (orden sobrenatural)\u00bb.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n \u00abEl matrimonio cristiano, entonces, en su sentido m\u00e1s profundo es un misterio de gracia, una realidad teol\u00f3gica establecida por Dios mismo. Por ello, no puede ser considerado por los fieles como algo dejado a la sola libertad personal reduci\u00e9ndolo a una mera entidad sociol\u00f3gica\u00bb, resalta.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n El Prelado exhorta a pensar en la \u00abcultura social durante la \u00e9poca del Imperio Romano, del mundo griego y del fenicio. Cultura que el Nuevo Testamento, especialmente las Cartas Cat\u00f3licas, la oponen al ideal cristiano por lo cual los Ap\u00f3stoles con energ\u00eda y caridad misericordiosa advert\u00edan a los fieles cristianos que no pod\u00edan ni pensar (verdad especulativa) ni vivir (verdad pr\u00e1ctica) como los paganos\u00bb.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n \u00abRecordemos que, ayer como hoy, sigue siendo una inmensa riqueza el amor fiel, aut\u00e9ntico, estable y fecundo. En ese sentido y movidos por una sol\u00edcita caridad en la verdad, valoremos y animemos a los esposos cristianos que a\u00fan con dificultades o crisis las han superado con la gracia de Dios permaneciendo fieles con sacrificios y renuncias personales\u00bb, alienta.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n El Obispo de San Luis destaca asimismo que \u00abla familia cristiana fundada en el sacramento del matrimonio indisoluble (entre un var\u00f3n y una mujer) es la c\u00e9lula de la sociedad tanto para el bien de la Iglesia como de la misma sociedad civil\u00bb.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Condiciones para recibir la Santa Comuni\u00f3n<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n En su carta pastoral, Mons. Mart\u00ednez tambi\u00e9n recuerda las condiciones que la Iglesia establece para recibir la comuni\u00f3n eucar\u00edstica adecuadamente:<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n – Tener fe en la presencia real de Jesucristo en la Eucarist\u00eda.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n – Confesi\u00f3n sacramental (in re vel in voto) si fuera el caso; prop\u00f3sito de enmienda (evitar el pecado y las ocasiones). Es decir, recibirla en gracia de Dios, pues quien tenga conciencia de estar en pecado mortal \u00abdebe recibir el sacramento de la Reconciliaci\u00f3n antes de acercarse a comulgar\u00bb, como establece el Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n – Estar en ayunas una hora antes.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n – Acercarse a recibirla con piedad y devoci\u00f3n.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Puede leer la carta pastoral com<\/span>pleta del Obispo de San Luis AQU\u00cd.<\/p>\n BUENOS AIRES, 30 Ago. 17 (ACI).- En una reciente carta pastoral, el Obispo de San Luis en Argentina, Mons. Pedro Daniel Mart\u00ednez Perea, explica que la exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica del Papa Francisco Amoris laetitia no permite la comuni\u00f3n eucar\u00edstica para los divorciados vueltos a casar. 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