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Jorge Majfud<\/strong><\/p>\n<\/p>\n <\/strong><\/p>\n ALAI, 19\/10\/2017<\/strong><\/p>\n An\u00e1lisis<\/p>\n<\/p>\n En una conferencia dada en 1981, Ayn Rand, la autora de cabecera del actual presidente de la c\u00e1mara de representantes de Estados Unidos, Paul Ryan, y de los conservadores cristianos, ley\u00f3: \u00abNing\u00fan poder externo puede destruir al capitalismo y sus empresarios. Solo un poder interno: la moral. M\u00e1s concretamente, el poder de una idea depravada, aceptada como principio moral: el altruismo. Esa teor\u00eda moral seg\u00fan la cual un hombre debe sacrificarse por otros. El altruismo es una teor\u00eda de profundo odio, contra el hombre, contra el \u00e9xito. El altruismo es enemigo del capitalismo\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n La idea del ego\u00edsmo como el motor de los negocios es razonable, pero no es, como la ideolog\u00eda capitalista quiso establecerlo, necesariamente el motor del bienestar de las sociedades. Los mismos economistas capitalistas han estudiado desde hace d\u00e9cadas los efectos de las \u00abexternalidades\u00bb por el cual un excelente negocio puede ser realizado no solo en detrimento del resto sino de los mismos beneficiados a largo plazo.<\/p>\n<\/p>\n Para bien y para mal, el beneficio propio sigue siendo el coraz\u00f3n ideol\u00f3gico y pr\u00e1ctico de los due\u00f1os de mega compa\u00f1\u00edas como Google, Facebook, etc. Con una diferencia: ya no se trata de mentir para vender Coca Cola o McDonald?s sino de formas m\u00e1s extendidas y profundas de pensar y de sentir.<\/p>\n<\/p>\n Las tecnolog\u00edas digitales, que pueden servir para democratizar la informaci\u00f3n (Wikipedia es un ejemplo), para denunciar injusticias o hacerle la tarea dif\u00edcil a un dictador al viejo estilo del siglo XX, tambi\u00e9n sirven para lo contrario: para manipular, todo debajo del manto de la pretendida neutralidad tecnol\u00f3gica.<\/p>\n<\/p>\n El caso de las redes sociales es uno de esos ejemplos, probablemente el m\u00e1s significativo. No basta con demostrar que el gobierno ruso manipul\u00f3 la opini\u00f3n de los votantes estadounidenses vali\u00e9ndose de estos instrumentos. Es necesario preguntarse, adem\u00e1s, \u00bfcu\u00e1l es la raz\u00f3n existencial de los due\u00f1os y administradores de esas mega sociedades en cuyas redes vive, literalmente, la mitad de la poblaci\u00f3n mundial?<\/p>\n<\/p>\n Es uno, b\u00e1sicamente: las ganancias. Es un negocio y funciona como tal.<\/p>\n<\/p>\n Pero \u00bfno son los negocios una actividad pragm\u00e1tica, sin ideolog\u00eda? Tal vez los negocios s\u00ed, pero no los mega negocios.<\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n Cuando uno habla con individuos que formaron parte de grandes compa\u00f1\u00edas trasnacionales y conoce sus familias, no queda otra posibilidad que reconocer que son buenos padres, buenos esposos, buenos hijos, donantes regulares para causas nobles. Los individuos suelen ser muy buenos, pero cuando son gerentes de poderosas compa\u00f1\u00edas de sodas, de tabaco, o de fast foods, cumplen una funci\u00f3n, y su primer objetivo es que dicha compa\u00f1\u00eda no quiebre. Es m\u00e1s: el objetivo es que el volumen de ganancias crezca sin parar, m\u00e1s all\u00e1 de si el tabaco, el az\u00facar y las grasas recicladas matan a cientos de miles de personas por a\u00f1o. La moral individual casi no importa; los individuos no explican la realidad. Es el sistema para el cual trabajan.<\/p>\n<\/p>\n Lo mismo compa\u00f1\u00edas como Facebook, Twitter o Instagram. Zuckerberg es un buen muchacho, realiza donaciones millonarias (que en muchos casos es como si un obrero donase diez d\u00f3lares a los afectados por un hurac\u00e1n). No obstante, su equipo de ingenieros y psic\u00f3logos trabaja d\u00eda y noche para maximizar las ganancias maximizando el n\u00famero de los nuevos clientes sin importar que para ello deban desarrollar estrategias de dependencia psicol\u00f3gica, sin importar que varios estudios insistan que Facebook produce depresi\u00f3n, sin importar que varias investigaciones hayan mostrado el car\u00e1cter adictivo de esta actividad. Como la nicotina o el az\u00facar, las que fueron camufladas por las tabacaleras y todav\u00eda lo son por las gaseosas carbonatadas. Como el alcohol, el consumidor compulsivo satisface una necesidad creada mientras niega el problema y presume de su libertad.<\/p>\n<\/p>\n Como en la econom\u00eda actual, la clave del \u00e9xito de las megaempresas no radica, como se repite hasta el hast\u00edo, en satisfacer una demanda existente sino en crearla, ya que las demandas suelen no existir antes del producto.<\/p>\n<\/p>\n Miles de millones de usuarios de las redes sociales han sido atrapados por unos muchachos de California, tambi\u00e9n por otra raz\u00f3n. Desde vendedores de lapiceras hasta actrices y vendedores de libros casi nadie puede prescindir de ellas porque es all\u00ed a donde se han mudado los consumidores. Un diario que no tenga una p\u00e1gina en FB o en Twitter para distribuir sus noticias y art\u00edculos pr\u00e1cticamente no existe o existe a medias. Es decir, para los amantes de las redes y para quienes las detestan, son imprescindibles. Incluso para hacer conocer un art\u00edculo cr\u00edtico de ellas mismas, como lo puede ser este. Por no entrar a hablar de las infraestructuras, como los cableados internacionales, que dependen cada vez m\u00e1s de estas paraestatales.<\/p>\n<\/p>\n Las redes sociales son un medio y una tecnolog\u00eda que no tienen nada de neutral. Poseen su propia l\u00f3gica, sus propios valores y su propia ideolog\u00eda.<\/p>\n<\/p>\n Deber\u00edamos preguntarnos, c\u00f3mo y cu\u00e1les son los posibles efectos de estas s\u00faper concentradas redes y negocios en la realidad social y psicol\u00f3gica. Aparte de la adicci\u00f3n y las depresiones individuales, podemos sospechar efectos sociales. Cuando en los 90s ve\u00edamos a Internet como el principal instrumento para una Democracia directa en alg\u00fan futuro por venir, no previmos los efectos negativos. \u00bfSon la creaci\u00f3n de burbujas sociales uno de esos efectos? Los usuarios (\u00bfindividuos?) suelen eliminar con un solo click un \u00abamigo\u00bb molesto. Esto, que parce muchas veces lo mejor, tiene un efecto acumulativo: hace que los individuos se rodeen de gente que piensa como ellos. As\u00ed se crean sectas, burbujas, mientras el individuo se vuelve intolerante ante la discrepancia o la opini\u00f3n ajena. El producto, el nuevo pseudo-individuo, no sabe debatir. El insulto y el odio afloran a la velocidad de la luz. As\u00ed, las redes se convierten en f\u00e1bricas de odio y de seudo amistades. La probabilidad de que viejos amigos terminen por insultarse por meras cuestiones de opini\u00f3n es muy alta a medida que progresa cualquier conversaci\u00f3n y degenera en discusi\u00f3n. El di\u00e1logo, antes probable cuando se estaba cara a cara con un caf\u00e9 mediante, desaparece y aflora el amor propio, el Ego herido por cualquier punto y coma de m\u00e1s.<\/p>\n<\/p>\n Claro que el odio y el ego\u00edsmo es tan antiguo como andar a pie, pero es probable que est\u00e9 potenciado hoy con las redes antisociales. A partir de estas coordenadas mentales, quiz\u00e1s podr\u00edamos comprender mejor la ola fascista en los pa\u00edses donde surgieron y predominan estas redes y no reducirlo todo a una reacci\u00f3n contra la antigua inmigraci\u00f3n. Tal vez no es casualidad que el surgimiento del nazismo en la Alemania de los ?30 coincida con la explosi\u00f3n de la radio y la propaganda en los cines.<\/p>\n<\/p>\n Las actuales redes antisociales, instrumentos democr\u00e1ticos (de solidaridad y altruismo) son hoy los transmisores favoritos del odio. Que est\u00e9n gobernadas por mega sectas multibillonarias, cuyo objetivo central son las ganancias econ\u00f3micas, no debe ser casualidad.<\/p>\n<\/p>\n Hay que tomarse en serio la confesi\u00f3n de Ayn Rand.<\/p>\n<\/p>\n – Jorge Majfud es escritor uruguayo estadounidense, autor de Crisis y otras novelas.?<\/p>\n<\/p>\n https:\/\/www.alainet.org\/es\/articulo\/188715<\/p>\n<\/p>\n Del mismo autor<\/p>\n<\/p>\n \u00bfSon neutrales las redes sociales? 19\/10\/2017<\/p>\n Che, el demonio seg\u00fan los demonios 10\/10\/2017<\/p>\n Pensamiento cr\u00edtico 25\/09\/2017<\/p>\n La culpa es de los pobres 18\/09\/2017<\/p>\n Cuando la historia se anuncia en una peque\u00f1a aldea 17\/08\/2017<\/p>\n Ricos de izquierda, pobres de derecha 09\/08\/2017<\/p>\n La \u00abredistribuci\u00f3n\u00bb de la riqueza 02\/08\/2017<\/p>\n La narratura? ?del capitalismo 28\/07\/2017<\/p>\n USA: ? Reforma, Revoluci\u00f3n o Revuelta 17\/07\/2017<\/p>\n El croma\u00f1\u00f3n que llevamos dentro 06\/07\/2017<\/p>\n Jorge Majfud ALAI, 19\/10\/2017 An\u00e1lisis En una conferencia dada en 1981, Ayn Rand, la autora de cabecera del actual presidente de la c\u00e1mara de representantes de Estados Unidos, Paul Ryan, y de los conservadores cristianos, ley\u00f3: \u00abNing\u00fan poder externo puede destruir al capitalismo y sus empresarios. Solo un poder interno: la moral. 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