Por Manuel N\u00da\u00d1EZ Asencio*<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n La palabra chantaje procede del franc\u00e9s faire chanter o chantage hacer cantar. Era, primariamente, el modo de hacer confesar al reo. Se volvi\u00f3 luego sin\u00f3nimo de extorsi\u00f3n, de amenazas, de intimidaci\u00f3n, de soborno y de las maniobras empleadas para la obtenci\u00f3n de todo tipo de ventajas. No creo que haya en el continente ning\u00fan pa\u00eds que, en sus relaciones con los dem\u00e1s Estados del hemisferio, haya padecido el chantaje con tanta sa\u00f1a, que haya recibido tantas pruebas de hostilidad, resentimiento, incomprensi\u00f3n y de depredaci\u00f3n moral.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Un ejemplo, sin duda, contundente, son los chantajes empleados para desacreditar a todas las personas que expresan su preocupaci\u00f3n por la desbordante inmigraci\u00f3n haitiana en el pa\u00eds.<\/span><\/p>\n Algunos se refieren a nosotros como si no tuvi\u00e9ramos ni siquiera derecho al aire que respiramos. En la radio escuchamos a diario a comentaristas que nos insultan. Los propios haitianos escriben cartas injuriosas en los peri\u00f3dicos. Se manifiestan ante la Junta Central Electoral. Llaman a los programas de radio para bombardearnos con insultos zafios. Desaf\u00edan a las autoridades de inmigraci\u00f3n y se baten a tiros con ella. Y, en todo ese tejemaneje, la Rep\u00fablica Dominicana, la naci\u00f3n agredida, cada vez tiene menos derechos. En nuestro pa\u00eds, el chantaje ha sido simbolizado por varios personajes, que, a su vez, representan a gente que opera en el teatro de los acontecimientos como en un hormiguero.<\/span><\/p>\n Son cuatro, a nuestro ver, las orientaciones del chantaje.<\/span><\/p>\n<\/p>\n 1.\tEl chantaje pol\u00edtico. <\/span><\/strong><\/p>\n Se ha puesto de moda, tratar de manipular a todas las fundaciones que exaltan las memorias de los ca\u00eddos durante la dictadura de Trujillo, y de llamarle trujillista a los que defienden al pa\u00eds de las devastadoras consecuencias de la inmigraci\u00f3n haitiana. La injuria, el desprecio, el apandillamiento de esas instituciones, instrumentaliz\u00e1ndolas como un rodillo contra los dominicanos, es el precio que hay que pagar para mantener las convicciones nacionalistas. A m\u00ed que nadie me venga con cuentos chinos, si Trujillo dijo que dos m\u00e1s dos son cuatro. Son cuatro. D\u00edgalo Balaguer, Trujillo o Marrero Aristy. Un bromista nos dijo que Hitler cre\u00eda que la Tierra era redonda. \u00bfDejar\u00eda de ser eso verdad porque lo dijo un dictador?. La verdad no puede ser retorcida con semejantes patra\u00f1as. Basta ya de chantajes pol\u00edticos, y de tratar de hallarle coartada a la traici\u00f3n al pa\u00eds. Son los mismos que acusan a todo el que no piense en la disoluci\u00f3n del pa\u00eds de atrasado, de reaccionario, de xen\u00f3fobos. Que llaman progresista a todo el que se ponga al servicio de las ONG y del desmantelamiento del Estado dominicano. Ahora recurren al miedo que suscita la antigua dictadura para presentarse como h\u00e9roes. Peor a\u00fan: como neo conjurados. Son pir\u00f3manos que apelan al incendio, para presentarse como bomberos.<\/span><\/p>\n<\/p>\n 2.\tEl chantaje econ\u00f3mico<\/span><\/strong><\/p>\n La mentira de la supuesta ventaja econ\u00f3mica de la Rep\u00fablica Dominicana con relaci\u00f3n a Hait\u00ed ha servido de instrumento de todo tipo de imaginaciones; \u00abel segundo socio comercial del pa\u00eds\u00bb, \u00abnuestro mercado natural \u00aby otras ingenuidades. Antes de la aplicaci\u00f3n de las represalias econ\u00f3micas contra los pollos y los huevos, contra los pl\u00e1sticos y otros productos, lo que el pa\u00eds le vend\u00eda a Hait\u00ed ascend\u00eda a casi mil millones de d\u00f3lares. Los que se llenan la boca con esta afirmaci\u00f3n, deber\u00edan compararla con el estudio del Observatorio del mercado laboral del Ministerio de Trabajo (OMLAD), seg\u00fan el cual los haitianos que trabajan ilegalmente en el pa\u00eds remesan a Hait\u00ed 924 millones de d\u00f3lares con lo cual quedar\u00edan anuladas las supuestas ventajas dominicanas. Pero los haitianos y sus socios en el chantaje econ\u00f3mico han empleado el dato de nuestra ventaja, primero, para tratar de convencer a las autoridades de las bondades de esa mentira, y luego para extorsionar a esas mismas autoridades y forzarlas a cambiar la soberan\u00eda por negocios. Peor a\u00fan: las recientes represalias comerciales s\u00f3lo buscan sumar a los exportadores dominicanos a la obtenci\u00f3n de un acuerdo migratorio que derrumbe nuestra frontera. He aqu\u00ed la s\u00edntesis del chantaje: \u00absi ustedes no consiguen la legalizaci\u00f3n de los haitianos que est\u00e1n en Rep\u00fablica Dominicana no pueden vender en Hait\u00ed \u00ab. Calculan que, de este modo, los comerciantes perjudicados se transformar\u00edan en demoledores de la frontera dominicana. Si esto no es un chantaje, \u00bfqu\u00e9 es, entonces, el chantaje?<\/span><\/p>\n<\/p>\n 3.\tEl chantaje racial<\/span><\/strong><\/p>\n La interpretaci\u00f3n racial del problema carece de fundamento. Para tratar de justificar la desaparici\u00f3n de nuestra frontera, muchos tildan de racismo el ejercicio de nuestra soberan\u00eda. Poco, en realidad, tiene que ver la raza con la nacionalidad y con los derechos de un Estado. En \u00c1frica negra hay 54 Estados; y se producen los mismos problemas que aqu\u00ed. De manera que los marfile\u00f1os deportan a los burkineses; que los senegaleses deportan a sus vecinos de N\u00edger y Zambia; que los ruandeses deportan a los de Burundi. Que cada Estado, a pesar de que todos son negros, deportan a las poblaciones venidas de otro sitio que vienen a perturbar su tranquilidad y a amenazar el bienestar de su poblaci\u00f3n. En \u00c1frica negra todos son negros, y ello no los vuelve iguales ni ha eliminado las fronteras ni las culturas. Porque, en realidad, no hay ninguna cultura negra ni blanca ni amarilla. La cultura son de las naciones y de los pueblos, y cada uno tiene derecho a defender su terru\u00f1o, sus tradiciones, su lengua, su historia y su modo de vida. Los \u00fanicos que, al parecer, carecen de ese derecho, son los dominicanos. No hay ninguna raz\u00f3n para que nos sometamos a las exigencias de extranjeros reci\u00e9n llegados ni para que sintamos verg\u00fcenza de ser y de actuar como dominicanos, protegiendo a nuestro pueblo y decidiendo soberanamente, c\u00f3mo se organiza el pa\u00eds. <\/span><\/p>\n<\/p>\n 4.\tEl chantaje emocional<\/span><\/strong><\/p>\n La otra forma de chantaje la representa el victimismo haitiano. Se nos atribuyen obligaciones extra nacionales y extra territoriales, culpabilidades, responsabilidades con esa poblaci\u00f3n extranjera que, en realidad, no tenemos. Si los dominicanos defendemos los empleos que pa\u00eds produce se nos acusa inmediatamente de confrontaci\u00f3n. Porque, al parecer, los \u00fanicos que tienen derecho a trabajar en el pa\u00eds son los extranjeros ilegales. Si repatriamos a los ni\u00f1os que traen las mafias que viven del ataque a nuestro Estado, para devolverlos a sus familias, se nos acusa de violar los derechos humanos. Si exigimos que los hijos de haitianos no sean despojados de la nacionalidad de sus padres, se nos acusa de genocidio civil. El objetivo del chantaje es paralizar la acci\u00f3n del Estado y suprimir nuestros derechos como naci\u00f3n.<\/span><\/p>\n Los dominicanos son v\u00edctimas del chantaje y del terrorismo verbal ejercido por personas que suelen prescindir de la realidad, para imponerse el mundo imaginario surgido de sus resentimientos.<\/span><\/p>\n<\/p>\n A m\u00ed que nadie me venga con paparruchas. Por m\u00e1s terrorismo verbal que empleen, nadie podr\u00e1 convencernos de que a la Rep\u00fablica Dominicana le conviene importar trabajadores del pa\u00eds con el mayor desempleo, y destruir su mano de obra; que le conviene importar enfermos del pa\u00eds m\u00e1s insalubre para, adem\u00e1s de contagiar a nuestra poblaci\u00f3n, desmantelar el presupuesto de nuestros hospitales, que le conviene introducir en el sistema educativo escolares del pa\u00eds vecino y descalabrar las escuelas p\u00fablicas. Nadie, absolutamente, nadie nos convencer\u00e1 que situaciones como esas, fundadas en el error, puedan tener un resultado positivo para los dominicanos. <\/span><\/p>\n<\/p>\n * Manuel N\u00da\u00d1EZ Asencio:<\/span><\/strong> Poeta, ensayista e histori\u00f3grafo. Tiene una licenciatura en Letras Modernas de la Universidad de Par\u00eds VII (Jussieu), una maestr\u00eda en Literatura General de la Universidad de Par\u00eds VIII (Saint-Denis) y un doctorado en Ling\u00fc\u00edstica y Literatura de esta \u00faltima universidad. Ense\u00f1\u00f3 literatura en la Universidad Aut\u00f3noma de Santo Domingo. Ha sido columnista de los peri\u00f3dicos Hoy y El Siglo y editor de la casa Editorial Santillana. Es considerado como uno de los ensayistas nacionales m\u00e1s pol\u00e9micos del momento. En 1990 obtuvo el Premio Nacional de Ensayo con la obra \u00abEl ocaso de la naci\u00f3n Dominicana\u00bb.<\/span><\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n Por Manuel N\u00da\u00d1EZ Asencio* La palabra chantaje procede del franc\u00e9s faire chanter o chantage hacer cantar. Era, primariamente, el modo de hacer confesar al reo. Se volvi\u00f3 luego sin\u00f3nimo de extorsi\u00f3n, de amenazas, de intimidaci\u00f3n, de soborno y de las maniobras empleadas para la obtenci\u00f3n de todo tipo de ventajas. 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